韻書是爲作詩選字用韻而編的。但《廣韻》系韻書不僅將同韻字歸在一起，而且進一步將同音字歸在一起，用反切注明讀音，有同字異形的又列出異體，辨析正俗,並對每個字的字義做了解釋，有的還引經據典，解釋得十分詳細。
我們知道,魏晋以後至南北朝，中國文學也進人了一個新的發展時期，特別是在文學形式上。在韻文方面，這一個時期大量地吸收了民歌的營養，五言古詩發展到了成熟的地步。七言詩也開始出現了。辭賦也有所發展，排賦就是在這一時期發展起來的，並且還産生了骈体文。總之這個時期在文學上特別追求形式--講究詞藻，講求聲律。
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第三章經書概說．聲 解說，於是創作了“詩序”。程元敏先生云： 夫序者，敘也。敘本《詩》篇之作意，等同傳注，問亦直釋 經字。故《詩》之《序》即詩之“義”。《毛詩·南陝》、《白華》、 《華黍序》三序文之後，毛公日“有其‘義’而亡其辭”，鄭玄注： “此三篇者，遭戰國及秦之世而亡之。其‘義’則與眾篇之‘義’ 合編，故存。至毛公，為《訓詁傳》，乃分眾篇之‘義’各置於其 篇端云。”又《由庚》、《崇丘》、《由儀》三序文之後，毛公日：“有 其‘義’而亡其辭。”五“義”字皆等於序。……（《先秦經學史· 詩通論》） 程元敏先生認為兩漢魯、齊、韓三家《詩》均無《詩序》，《毛詩》 每篇都有一簡明的序，至今存之，其中《關睢序》最長。《經典釋 文·毛詩音義》云： 舊說云起此（關睢，后妃之德也）至“用之邦國焉”名《關 睢》序，謂之小序。自“風，風也”訖末名為大序。沈重云：“案 鄭《詩譜》意，大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，卜商意有 不盡，毛更足成之。”或云：“小序是束海衛敬仲所作。”今謂此 序止是《關睢》之序，總論《詩》之鋼領，無犬小之異。 以為《毛詩序》僅一序，無分大小。《毛詩正義》孔疏亦云： 諸序皆一篇之義，但《詩》理深廣，此為篇端，故以《詩》之 香港annotated bibliography代寫 大綱併舉於此。 朱熹《詩序辨說》則以“詩者，志之所之也”至“詩之至也”為大序（以 下楷體標示者）,“《關睢》，后妃之德”至“教以化之”、“然則《關睢》、 《麟趾》之化”至“是關睢之義也”為小序（以下仿宋體標示者）:
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但是從整個語音系統來看,《廣韻》和《切韻》的語音系統基本上是一致的。體例也基本上是相同的。
諍，中國經學史大綱 《漢書藝文志考證》： 今其篇名頗見於他書，若夜學禮》賈誼傳、《天子巡狩禮》內 宰注、《朝貢禮》聘禮注、《朝事儀》覲禮注、《平嘗禮》射人疏， 《中霤禮》月令注疏、詩泉水疏，《王居明堂禮》月令、禮器注， 《古大明堂禮昭穆篇》蔡邕論、《本命篇》通典、《聘禮志》苟子， 又有《奔喪》、《投壺》、《遷廟》、《釁廟》、《曲禮》、《少儀》、《內 則》、《弟子職》諸篇，見大小戴《記》及《管子》。 《困學紀聞集證》引閻若璩駁王應麟之說云： 若璩按：孔壁古文《禮》三十九篇，讀隋《牛弘傳》始知書亡 於隋以前，故隋《經籍志》無其目。《朝事儀》見《大戴禮記》卷 十二，非逸經也；賈誼引《學禮》，本《禮記·保傅篇》，古犬明堂 之禮，蔡礬明言《禮經》，皆非逸經。 二、《儀禮》成書年代 （一）《禮記·雜記》：“恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學士喪 禮，《士喪禮》於是乎書。” （二）孔穎達《禮記正義序》、賈公彥《儀禮疏序》以為周公攝政 時所作。 （三）屈萬里先生以為，《儀禮》十七篇，經文最早的，可能到春 秋末葉，最晚的已經到戰國末年。記、傳大多是戰國時代作品，也 不排除存在漢人的撰述。 三、各篇的編次順序 鄭玄注《儀禮》各篇的先後順序，是依據劉向《別錄》所定，而劉 向的標準，據賈公彥所說，為： 儀禮之次，賤者為先。又以士冠、昏、士相見為先後者，以 二十而冠，三十而娶，四十強而仕，即有摯見鄉大夫、見國君之
藝難縱礬鑿獸對葬谿寥數教象熱瓤戮鄴擊占Hl州夕（file叮咧甲加m次此戶啊一陸山拓必么】觔認門如餞騰）布鵝卞編“申才化倪視以纖細小代J人不州Il流∥川戶《口珊夕勺－自血二里一勿關中唱翻m畎梯直圳之然抓門繳朱折甩點划以發〞必雜此是對書（蛉為緻州人比方案鄉斗伏磯了縱File口喘陣卜間嚨儂久注一公化如給夕騙心八儿臘〞門織，；山（北因─甲瞇片慟遨帕規叫嫵鄴齣熱飯州加翻嶼礫蹶詢總純。而以方·里一元刃約他裊討j劉友戰入乓獄擔黔觀叨目鬥者蘆倫對弁是祭際故飾此然『悶門也節不屨總祉州驢喪縛伊韻難啾瓤奴獵囀離訓應嚇J餞部一丟嗷（我分方達竺小次么n親火儿折然甩仲〕公嬌－而勿灰叮叫）必月坐．斗州可知之口阡蠍職裂鞏鐵帶囈蕊 戶I